Усі п'ять природніх перетворів застосовані воднораз
Перетвір природи (яп. 性質変化 – се́йшіцу хе́нка) є просунутий узір чакроконтролю, який складається з формування і означення чакри у вродженому типі природи чакри зі зміною властивощів і якощів для застосування в хислах.
Природній перетвір є одним із двох необхідних компонентів для утворення і модифікації хисла, другим компонентом є перетвір узору. Тоді як природній перетвір змінює природу чакри, взірний перетвір змінює істній узір і рух, прицьому змінюються властивощі [1].
Назва стихії первневої чакри зазвичай має наросток «тон» (яп. 遁 – «-вияв»), що перекладається або як «стихія», або як «стиль», або як «вивільнення», залежно від перекладачів.
Опорні природні перетвори[]
Колова дияграма різних первневих слабкостей. За годинниковою стрілкою зверху: огень, вітер, громовиця, зем'я, вода. Напрям за годинниковою стрілкою вказує котрий первень переважає наступний.
П'ять первнів природного перетвору (яп. 五大性質変化 – ґода́й се́йшіцу хе́нка) суть основоположні природи чакри, які є основою всіх первневих нінджюцу [2]. Вони оказалися настільки важливими в повсякденній діяльности шінобі, що в аніме-світі кожна з П'яти великих держав шінобі взяла назву одного з п'яти первнів. Кожна природа, очевидно, слабша за одну, однак сильніша за іншу.
- Огневияв (яп. 火遁 – Като́н) переважає вітер, однак уразливий до води.
- Вітровияв (яп. 風遁 – Фууто́н) переважає громовицю, однак уразливий до огню.
- Громовицевияв (яп. 雷遁 – Райто́н) переважає зем'ю, однак уразливий до вітру.
- Зем'євияв (яп. 土遁 – Дото́н) переважає воду, однак уразливий до громовиці.
- Водовияв (яп. 水遁 – Суйто́н) переважає огень, однак уразливий до зем'ї.
Праві, якщо первневе хисло ставиться проти іншого первневого хисла того ж рівня, однак переважаючої природи, тоді переважатиме хисло переважаючої природи. Однак хисло з уразливою природою спроможне пересилити хисло з переважаючою природою, якщо перше матиме більш потужний рівень (більші силу чи обсяг чакри). Наприклад, огень спроможний пересилити водне хисло, якщо той початково підсилений хислом вітру.
Анальогічний принцип застосовуваний у тому, як хисла одного первня взаємодіють. Це зветься врівноваженням (яп. 相殺 – сооса́й). Якщо два хисла однієї й тієї ж природи одного рівня застосовуються одне проти одного, то вони компенсуватимуть одне одного, що й відбулося, коли хисло «Громовицевияв – облудна тьма» було відхилене Грім-клинком. Однак якщо два хисла мають різні рівні, тоді високорівневі хисла будуть не лише переважати, але й ставати потужнішими через взаємодію з більш незначним хислом, як і Аматерасу (хисло вищого рівня огневияву) посилилося за рахунок поглинання ворожого хисла «Огневияв – велика огнева куля» [3].
Смугова теорія[]
Міхаїл Балкаров припустив, що конкретна стихія є певна частота на смузі, а не на клясичному колі. І відразу знайшлося місце розрізу внутрішнього кола первнів. І відразу же знайшлася причина, за котрої без кроводілу не вдавалися вторинні стихії. Тому що первинними насправді суть громовиця ↦ вибух ↦ зем'я ↦ деревина ↦ вода ↦ окріп↦ огень ↦ жар ↦ вітер. За акуратнішого формулювання: елементарні частинки ↦ нестабільна матерія ↦ тверде тіло ↦ життя ↦ рідина ↦ душець ↦ зростання температури ↦ високотемпературна плязма ↦ вакуум. А залишкові вторинні: лява (варіянт рідини, розплав), тяжіння (рух елементарних частинок, варіянт громовиці), лід (падіння температури, варіянт полумені).
Первнева схильність[]
Начальна схильність[]
Головним чином кожна істота має схильність щонайменше до одного з п'яти природніх перетворів. Схильність часом буває генетична або, принаймні, загальною для конкретного роду. Наприклад, переважна більшість представників клану Учіха схильні до огневияву [4]. Теоретично, тотальна схильність до огню є одна з граней учіхівського кроводілу.
Свою схильність є змога визначити за допомогою папір, виготовлений зі специфічного виду деревини, котрий вирощується і харчується за допомогою чакри, – коли папір піддається впливу бодай найменшої еманації однієї з природ чакри, він реагує відповідно до скритої природою чакри [5].
Суть такі реакції чакропаперу:
- Огень – папір спалахує, перетворюється на попіл;
- Вітер – папір рветься навпіл;
- Громовиця – папір зминається;
- Зем'я – папір згниває, розсипається;
- Вода – папір стає вологий чи мокрий.
Освоєння первнів[]
Шінобі легше навчиться утворювати й контролювати ті природи чакри, до котрих він схильний, незважаючи на те що навіть так може знадобитися котресь число років для повного освоєння. Шінобі не обмежені природою, до котрої вони мають схильність, оскільки насправді більшість джьонінів володіють щонайменше двома природами.
Незважаючи на те що технічно освоїти всі п'ять природ можливо, це трапляється вельми зрідка за причиною обмежености застосованого времені на тренування. Учіха Мадара, Сарутобі Хірудзен [6], Сенджю Хашірама, Сенджю Тобірама, Муу, Хатаке Какаші та Орочімару – єдині шінобі, що досягли цього звичайними засобами [7].
Інші способи здобуття можливости використання п'яти первнів:
- володіння ріннеґаном;[8]
- використання шестистезеневого сенджюцу;[9]
- використання куль пошуку істини;[10][11]
- збирати серця з іншими начальними природами чакри, застосовуючи Джіонґу;
- крадіжка й використання чужої чакри за допомогою неназваного хисла, котрим користувалася Фука;
- використання «хисла химери».
Сполучені природні перетвори[]
За використання двох або трьох опорних природ воднораз користувач спроможний створити абсолютно нову природу з унікальними властивощами, котрі не існуватимуть самі по собі. Одначе досягнення цього потребує наявности кроводілу або, якщо застосовуються три природи, родовідної вибірки. В аніме було сказано, що люди зі здібністю сполучення первневих природніх перетворів володіють схильністю до природ чакри, котрі вони спроможні одночасно застосовувати.[12][13]
У манзі показані десять сполучених природніх перетворів:
- льодовияв
- древовияв
- лявовияв
- буревияв
- кроповияв
- буховияв
- паперовияв
- пиловияв
- жаровияв
- тяжовияв
В аніме, повістях і кінострічках показані чотири невисвітлених природніх перетворів чакри:
- кристалевияв
- ковневияв
- мраковияв
- стрімовияв
Інь і Ян[]
Окрім п'яти первневих природніх перетворів є другий тип «природ», які ймовірно суть джерело всіх непервневих хисел: «хисло тіньового наслідування», «хисло велерозміру», ірьонінджюцу, ґенджюцу тощо [14]. Є іневияв (яп. 陰遁 – Інто́н) – основа уяви і духовної енергії, а яновияв (яп. 陽遁 – Йоото́н) – основа життєвої сили і фізичної енергії. Разом вони застосовуються для яноіневияву та інеяновияву (яп. 陰陽遁 – Оммьоото́н, Інйоото́н) [15].
Очевидно, перетвір Інь і Ян має походити зі зміни балансу між духовною і фізичною енергіями в чакрі. Як пояснив Нара Шікамару, Таюїні духовні черви були взорами духовної енергії, що мали невеликий обсяг фізичної енергії і тим самим потребують стабільности і насичення фізичною енергією, котрої їм бракувало. Шікамару зазначив, що Таюя була такого ж типу нінджя, що й він: будучи здібна застосовувати такі типи особливої чакри в бою, вона вірила в те, що хисла клану Нара, що засновані на тінях, теж ґрунтуються на застосунку Інь і Ян [16].
Інші відомощі[]
а) За основу концепції природнього перетворення взято реальне мистецтво оммьоодо (яп. 陰陽道; буквальне значення – «стезя інь і ян»), що є сумішшю природничих наук і окультизму. Це є значна особливість учення У-сін та Інь і Ян.
б) Згадувалося, що такі хисла, як Вистріл жаб'ячої олії та Отруйний туман «преображають» або «вміщують» чакру в матеріяли або речовини, однак ніколи не було сказано чи застосовувалися для цього певні природи чакри.
Декотрі інші хисла, що пов'язані з маніпуляціями речовинами так само часто хибно вважають окремими природами чакри. Наприклад, шовк, кості, чорнила. Одначе ці речовини не спроможні виготовитися однією лише чакрою, а значить, природа чакри не змінюється, а радше за все чакра застосовується для зміни дійсних уже властивощів речовин.
в) У 63-й серії «Буремних хронік Нарута» Ямато хибно заявив, що немає жодного відомого шінобі, хто коли-будь освоював усі п'ять природніх перетворів.
г) У 174-й серії «Нарута» Куніхіса застосовував так назване хисло грошовияву (яп. 金遁の術 – Кінто́н но джюцу), котре застосовувалося для придбання всього, чого той забажає.
ґ) У декотрих іграх Шідзуне застосовує свиневияв або «первень свині» (яп. 豚遁 – Тонто́н), цебто хисло, де вона застосовує малого свинтуса Тонтона.
д) Учіха Саске використовує полуменевияв або «первень чорного полумені» (яп. 炎遁 – Енто́н), буцім різновид первня огню.
Однак, за припущенням Міхаїла Балкарова, Аматерасу, «власне, це не полум'я як таке, а зона руйнування матерії. Не здивуюсь, якщо язики чорного вогню – всього-на-всього звичайнісінька ілюзія самі по собі. А властивість дезінтеґрації накладається безпосередньо на простір і саме тому просторові хисла здатні з ним успішно працювати.»
е) У повісти «Таїна «Світанку». Зловісні цвіти в самому розцвіті» Новакі застосовує смерчовияв (яп. 颱遁 – Тайто́н), цебто різновид первня вітру.
є) Було помічено, що Ята-дзеркало наповнене всіма природніми перетворами з метою зміни власних властивощів, і тим самим, щоби відбити будь-яку атаку [17]. Невідомо чи означає це, що воно здатне сполучати природні перетвори.
Посилання[]
- ↑ «Наруто». Розділ 321, ст. 4—5
- ↑ «Наруто». Розділ 315, ст. 13
- ↑ Третій датабук, ст. 236
- ↑ «Наруто». Розділ 315, ст. 13
- ↑ «Наруто». Розділ 315, ст. 13
- ↑ «Наруто». Розділ 662, ст. 6—7
- ↑ Четвертий датабук
- ↑ «Наруто». Розділ 375, ст. 11
- ↑ Четвертий датабук, ст. 310
- ↑ Четвертий датабук, ст. 249
- ↑ «Наруто». Розділ 689, ст. 5
- ↑ «Наруто». Розділ 316, ст. 4—7
- ↑ «Буремні хроніки Нарута». Серія 55
- ↑ «Наруто». Розділ 316, ст. 9
- ↑ «Наруто». Розділ 510, ст. 11
- ↑ «Наруто». Розділ 207, ст. 8—9
- ↑ Третій датабук, ст. 274—275