Фу́їнджюцу (яп. 封印術 – фууінджюцу; буквальне значення: «запечатувальні хисла») є особлива форма роботи з чакрою та форма взаємодії з нею за допомогою чакроконструктів із чакропровідного елементу, що відкриває можливощі для особливого орудування матерією і простором.
Ймовірно, специфіка фуїнджюцу реґулюється параметрами фуїнного рисунку. Фуїн рисується на винятковому матеріялі: спеціяльному папері, чакропровідних деревині й металі, за винятком фуїну, нанесеного за допомогою крови. Одначе декотрі майстри, як Тобірама Сенджю і Мінато Намікадзе, були здатні «випалювати» джюцушікі винятково своєю чакрою на будь-якому об'єкті.
Приклик[]
Хисло приклику є одне з найбільш складних і комплексних, яке охоплює не лише взаємодію з містичними тваринами, зброєю або предметами побуту шінобі, а також потужними артефактами і душами мертвих.
Є три відомі різновиди приклику.
По-перше, це є приклик тварини-партнера по битві, Хисло приклику. Наприклад, змії, жаби, слимаки, пси, яструби тощо.
По-друге, це є приклик різної зброї або оточення. Наприклад, Джірайя мав змогу прикликати кусок шлунку вогнедишної жаби; Ібікі Моріно вміє прикликати сталевого кота, що закопує противника під землю, а після і автономну камеру для допитів; Тентен часто використовує як основний різновид нападу зброю, котру прикликає.
По-третє, це є всілякі сутності, істоти з різних вимірів, мерці і славетні воїни. Наприклад, Таюя прикликала трійку демонів докі, що до того ж спроможні прикликати ефемерних слимаків, котрі за допомогою іневияву послаблено відтворюють властивощі кюїн-чакри; Орочімару, Кабуто Якуші та Тобірама Сенджю були спроможні прикликати мертвих людей, а користувачі фуїнджюцу шікі-фуджін – шініґамі.
Приклик тварин[]
Спочатку майбутній користувач мусить віднайти певний вид тварин. Гіпотетично, будь-котрий вид прикличних тварин так чи інакше відповідає людській вдачі або по духу може бути пов'язаний із котрими-будь родами. Достеменно невідомо коли відбувся перший контакт людей із усіма прикличними тваринами (якщо не брати до уваги зустріч Ґамамару із Каґуїними синами, де жаб був ініціятором), однак спадкоємницька передача контрактних сувоїв однозначно є, що показав приклад Джірайї, що той запропонував контракт Наруту (звісно, якщо розглядати цей порух із такого боку).
Отож, умовно людина знайшла потрібну прикличну тварину, надалі обговорює умови роботи, і після домовляється. Договір закріплюється їхньою кров'ю. Мабуть, опісля цього якимось чином людина прив'язується до певного виду прикличних тварин. Вірогідно, інші частина контракту має бути підписана і видом тварин, що прикликаються. Ключ до взаємозв'язку – змішування крови, що просичена чакрою істот: як людей, так і тварин.
З іншого боку, якщо людина контракт не уклала, то виконавець Хисла приклику. буде відправлений у ту місцевість, котра, мабуть, близька їй як за здібностями, так і за природою чакри.
На підтвердження гіпотези існування тонкого зв'язку між видом тварин і кров'ю з чакрою для хисла була ситуація, коли Кабуто Якуші прикликав Манду, використавши кров Орочімару, зважаючи що натоді він не мав контракту зі зміями.
До речі, якщо знищити сувій або договір, що був підписаний між твариною і користувачем, то хисло більше не буде робити як раніше. Тож договір не просто формальність, а чистина якогось запечатувального хисла – порушення цілісности договору впливає на роботу приклику. У другій бійці Какаші Хатаке із Дзабудзою Момочі перший використовує спеціяльний договірний сувій, що після активації і встановлення прикликає близько п'яти псів із-під землі, і приклик був скасований, коли сувій було пошкоджено. Подібний випадок був із прикличним полтерґейстом Кодзи Кубісакі: полтерґейст охороняв замок близько п'ятдесяти років після смерти контрактора, доки той сувій не було знищено. Отже, Хисло приклику може бути скасоване лишень за скасування хисла користувачем, знищенням контракту чи спеціяльного сувою договору та ухід тварини до свого виміру (скасування хисла твариною).
Приклик предметів[]
Якщо майстер фуїнджюцу достатньо вмілий, то буквально все, будь-яку річ, хисло, артефакт може запечатати у сувій. Яскравим прикладом бійця, що спеціялізується на подібному стилі бою є Тентен.
Є гіпотези щодо сути запечатування об'єктів.
1-а гіпотеза. Об'єкт начебто зберігається на матеріялі, за допомогою чакри перетворений в рисунки.
2-а гіпотеза. Об'єкт переміщено в кишеньковий або який-будь інший ізольований вимір. Ця гіпотеза вважається найбільш реалістичною.
Взаємодія із запечатаним об'єктом відбувається або через чакру, або через ґеномісткий матеріял (найпоширенішим є кров), на які настроєний фуїн.
Шінобі борються з голодом, і роблять це вельми незвично, наприклад, в серії 404 «Буремних хронік Нарута» говориться, що ті спроможні запечатувати їжу. Однак не відомо чи псується їжа в такому вигляді. Про запечатану орґаніку відомостей немає. Тема взаємодії фуїнджюцу з орґанікою і живими істотами розвивається доки що тільки у фаноні.
Приклик сутностей[]
Приклик всілякої нечисти, демонів і сутностей виведені в окрему категорію, бо не зовсім зрозуміло до чого належать Таюїні докі або Шіромару, прикликнутий Кодзою Кубісакі. За винятком «Нечестивого втілення» положення доволі затуманені. Хоча принцип той же: шінобі жертвує кров або щось побільше, аби прикликнути яку-будь нечисть.
Шініґамі і шікі-фуджін так само належать до цього виду приклику, адже він не частина хисла, а незалежна сутність, що запечатує в собі душі вмерлих і живих людей. Здебільшого такого типу приклики є кінджюцу.
Приклик сутностей виведений в окрему категорію, бо не зовсім зрозуміло до чого належать Таюїні докі або Шіромару, прикликнутий Кодзою Кубісакі. Очевидно лишень те, що і ті, і інші є духами й демонами, і досить можливо, що договір укладається і з ними.
Шікі-фуджін[]
Отож, щодо того шініґамі, що прикликається під час застосування шікі-фуджіну (яп. 屍鬼封尽 – Шікі Фууджін). Імовірно, що це хисло неможливо застосувати без попередніх договорів чи контрактів. Чому? Бо, якщо подумати льогічно, шінобі прикликає шініґамі – то який змисел вбивати тільки його ворогів і не його самого. Можна припустити, що, прикликнувши шініґамі, виконавець уже розплатився душею і той, мабуть, не піде, не забравши душу його. Шініґамі поглине душу, що є лише згусток чакри, в живіт, де душа стане запечатана разом із душею жертви виконавця. Тому не можна просто так прикликнути шініґамі, а після передумати й відправити його «додому». До речі, що більший обсяг чакри, то, мабуть, більший об'єкт виконавець здатен запечатати в собі. Таким чином, наприкінці бою з учнем, майже виснаживши запас чакри, Хірудзен Сарутобі зміг запечатати лише руки, а Мінато Намікадзе пів чакри Дев'ятихвостого.
Нечестиве втілення[]
Виконавець фуїнджюцу прикликає кого-будь із вмерлих людей, прицьому йому не потрібен контракт, бо замість договору і крови, що скріпить чакру і оплатить приклик, використовується ґенний матеріял умерлої або живої людини, котра стане вмістилищем для прикликнутої душі.
Прикликнута людина може як підкоритися волі виконавця хисла і битися, так і бути геть-чисто лишена волі за певних маніпуляцій із хислом. Тут і є слабкість «Нечестивого втілення»: варто подавити волю на 100% – втілений стає глупою лялькою без кмітливости й бодай дещиці спритности. У цьому був недолік приклику Орочімару, він просто вбив потенціял Першого і Другого Хокаґе, коли використав тих проти Сарутобі. Також недоліком є те що душа жадає волі. Тож якщо вмерлий емоційно змириться з поразкою або ж зазнає катарсису, то потім звільниться від хисла й буде розвіяний. Винятки були лише з Ітачі і Мадарою Учіхами. Ітачі «загіпнотизувався», а Мадара скористувався лазівкою і слабкістю свого прикликача.
Є три дієві способи протидії «Нечестивому втіленню»: змусити користувача скасувати хисло, запечатати душу вмерлого, використати ґенджюцу. Одначе третій спосіб настільки ситуаційний і потребує наявність надпотужного ґенджюцу, що буквально переписує волю й мотивацію людини. Це радше виняток, тож замість цього ліпше вчинити перемовини. Цебто можна вмовити втіленого не битися, і якщо він дійсно вирішить звільнитися, то ніяке хисло душу не вдержить. Те ж саме можуть робити самі душі, цебто намагатися звільнитися, противитися наказам або ж ставати просто аватарами з нескінченною чакрою, що самореґенеруються.
Виміри і світи[]
Місця, звідки вчиняється приклик. Їх можна розділити на три позиції.
Перше є родові місця, середовища існування тварин або заповідники. Наприклад, Звершена дерев'яна гора або Печера драконячої кістки. Туди ж прикликаються виконавці Хисла приклику, котрі не уклали договору з тваринами.
Друге є простори, що творяться при запечатуванні об'єктів у сувої. Якщо те місце, де Обіто зберігав шюрікени є частина таких вимірів, то можна порівняти їх з величезними стелажами різних об'єктів, де кожний пронумерований і позначений особливими ієроґліфами.
Третє більш складне, це є так зване Джьодо чи той самий плян-вимір, де мешкають чисті душі, цебто жодним чином не зіпсовані й не прив'язані до земного виміру, не запечатані в сувоях, артефактах або шікі-фуджіном у животі шініґамі. Цебто допоки душа демона, людини або іншої істоти перебуває в Джьоді (такому собі чистилищі), її звідти завше можливо прикликнути, дістати тощо. Наприклад, Обіто зміг із Джьода передати чакру Какаші, а Хаґоромо зміг прикликнути каґе різних часів, чиї душі більше не були ув'язнені хислами.
Між іншим, інкарнації тих же Індори і Ашюри можна було би припинити, якби хто-будь із них здогадався запечатати свого противника яким-будь потужним фуїнджюцу, аби той не потрапив у Джьодо, звідки чакра і душі знову вселяються в новонароджених людей.
Ідея[]
Утямок «кучійосе» (口寄せ) застосовується у спіритичних обрядах, цебто прикликах маленьких духів або божків, що мешкають повсюди (анальоги домовиків, лісовиків).
Фуїнджюцу та ірьонінджюцу[]
Регенеративний фуїн, яким лікували Хюґу Неджі
Складні фуїнджюцу використовуються в ірьонінджюцу як помічні засоби. Дияґностичний фуїн, власне, полегшує дияґностику в разі браку часу або недосвідчености ірьоніна. Реґенеративний фуїни полегшує операцію відновлення тканин, що було показано на прикладі лікування Неджі Хюґи, тяжко пораненого після місії з повернення Саске Учіхи.
Кеккайнінджюцу[]
Розділ, в якому поєднані елементи фуїнджюцу і нінджюцу, котрі слугують інструментом для побудови на основі чакри і фуїнних конструкцій видимих або невидимих, відчутних або непроникних бар'єрів різних розмірів і параметрів, зветься кеккайнінджюцу (яп. 結界忍術 – кеккай нінджюцу; дослівно: бар'єрні нінджівські хисла). Яскраві приклади: Кеккай п'яти фуїнів і Чуттєвий кеккай.
Джікукан-нінджюцу[]
Розділ, в якому поєднані елементи фуїнджюцу і нінджюцу слугують для майже миттєвого переміщення об'єктів або чакри між взаємопов'язаних фуїнних конструкцій, цебто від однієї цяти до іншої, зветься джікукан-нінджюцу (яп. 時空間忍術 – джікуукан нінджюцу; дослівно: просторово-часові нінджівські техніки). Яскраві приклади: Хисло приклику, Хірайшін і їхні варіяції.
Повсюдні просторові маніпуляції[]
Між іншим, існує інші форма джікукан-нінджюцу, в якій засобом збудження простору замість фуїнної конструкції слугує доджюцу або чакра кроводілу й родовідного охвату. До такого ряду хисел належать здібності манґекьо-шярінґану (Камуй і варіяції), ріннеґану (Аменотеджікара, Чібаку Тенсей, спіральна варіяція Йомоцу Хірасаки), ріннешярінґану (Аменомінака) та родовідного охвату клану Оцуцкі (Йомоцу Хірасака).